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    蜀学名词解释:北宋苏洵、苏轼、苏辙父子及吕陶等人所组成的学派。因他们均系四川人而得名。全祖望补编《宋元学案》,别附《苏氏蜀学略》,著录三苏及吕陶诸人生平事略、论著简介及学派师传关系等。苏洵父子三人,都是宋代著名的文学家,世称“三苏”,均属“唐宋八大家”之列。主张抵抗辽兵,反对兼并,有改革弊政的要求,但仍属旧党,是王安石新法的反对派,因而遭到排挤和贬谪。元祐年间,朋党争起。以苏轼、吕陶为代表的蜀党(或名川党),与以程颐为首的洛党、刘贽为首的朔党,合称“三党”。蜀党同洛党互相攻讦最烈。在伦理思想方面,蜀学公开主张儒道佛三教合流,尤倾向禅学。苏轼企图调和儒佛,他在《老子解》中说名词解释:“六祖(指惠能)所云不思善、不思恶,即喜怒哀乐之未发也。”“中者,佛性之异名,而和者,六度万行之总目也。”(《宋元学案·苏氏蜀学略》)他还“以孔子老聃并称圣人”,说“孔子以仁义礼乐治天下,老子绝而弃之。或者以为不同。”,其实,孔子不过是“示人以器而晦其道”,主要使中人以上以此上达道;而老子是“绝仁义、弃礼乐以明道,”两者目的有一致性。朱熹批评苏轼《老子解》说,是书“合吾儒于老子,以为未足,又并释氏而弥缝之,可谓舛矣!”蜀学主要人物从不同角度否定性善论,把仁、智等道德规范不是看作人的本性,而视为人性的功效;认为礼法根源于人好生恶死的生理要求与羞耻心理,不象程朱一派那样要人们存天理,灭人欲。因此,苏辙被叶适批评为“烂漫放逸,无复实理,不可收拾。”朱熹指责苏辙“全不从心体上打点、气象上理会。”(《苏氏蜀学略·附录》)由于“本原处歉”,所以在道德教化,“厚风俗,存纪纲处,便澹泊枯槁。”苏辙为文汪洋澹泊,仕途几经沉浮,年益高而世事愈淡,致仕后自称“颍滨遗老”,“不复与人相见,终日默坐,如是者几十年。”(《文定苏颍滨先生辙》),全祖望谓苏氏出于纵横之学而亦杂有禅。他补编《宋元学案》时,未将蜀学列为正式学案,而是将之与王安石荆公新学并列于书后,称为“杂学”。

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